Kumara Thaqui
Proviene del idioma aymara y, en una traducción literal, puede entenderse como “el camino saludable”. Sin embargo, el aymara no solo nombra conceptos de forma directa, sino que también encierra una visión más profunda de la vida y del ser.
Desde esta perspectiva, Kumara Thaqui no se limita a describir un estado de salud, sino un proceso. “Kumara” se relaciona con lo sano, lo vital, lo que está en equilibrio; mientras que “Thaqui” no es únicamente un camino físico, sino el acto de transitar, de avanzar paso a paso.
Por ello, una interpretación más profunda podría ser “caminar hacia la salud” o “el sendero de sanar”. No se trata solo de llegar a estar sano, sino del proceso consciente de recorrer un camino de bienestar, donde cada paso forma parte de la sanación.
Así, Kumara Thaqui puede entenderse como una invitación a vivir en salud como un recorrido continuo, un proceso dinámico en el que el cuerpo, la mente y el espíritu se van armonizando a través del andar.
Nadie sana a nadie, solo se acompañan procesos, se sostiene el espacio, se camina al lado. Y sí… cuando quien acompaña ha trabajado en sí mismo y sigue trabajando… el camino del otro puede volverse más claro, menos confuso, quizá menos pesado. Pero aun así, nadie sana a nadie. La sanación no viene del curandero, viene de la persona cuando decide dejar de huir de sí misma. Porque puedes ir a todos los círculos, tomar todas las medicinas, escuchar todas las palabras correctas y seguir igual. Si no te estás mirando, y ahí es donde se confunde todo, cuando se cree que alguien más tiene el poder de hacer el trabajo que te toca a ti.
En todo este tiempo hemos recorrido un largo camino y se ha conocido personas muy valiosas que hacen que “Kumara Taqui” tenga sentido y ellos desde donde están mantienen el espacio y acompañan el camino de ser hombre y mujer sanador convirtiéndose en “Chakarunas” que significa “persona puente” (chaka = puente, runa = persona/gente). Esto representa a los seres mediadores que conectan diferentes mundos, culturas, generaciones o realidades, especialmente entre el mundo andino ancestral y la sociedad contemporánea.
Aquí nuestros Chakarunas:
Silvia Calisaya
Silvia Calisaya es una destacada sanadora tradicional aymara, heredera directa de la sabiduría de los pueblos preincas que custodian la región sagrada del Lago Titicaca. Su vida es un testimonio de resistencia y preservación cultural, dedicada a mantener vivos los hilos de una tradición que late con fuerza en el altiplano peruano.
Como maestra de la hoja de coca, domina con maestría el arte milenario de la lectura y consulta de este elemento sagrado, utilizándolo como una herramienta de mediación espiritual para la adivinación y la restauración del equilibrio vital (sanación). Su compromiso con la memoria histórica la llevó a fundar el Museo de la Coca y Costumbres en Puno, un espacio dedicado a desmitificar y honrar esta planta sagrada, así como la Asociación “Kumara Thaqui”, desde donde promueve el bienestar integral bajo la filosofía del "camino saludable".
Silvia no solo transmite conocimientos; es una puente entre tiempos. A través de sus enseñanzas, comparte la Tradición aymara, sus rituales de armonización y la historia viva de una nación que sigue dialogando con la tierra y las estrellas. Su labor es una invitación a reencontrarnos con nuestra esencia a través del respeto por la memoria de los ancestros.
Sede permanente: Cuando no está de gira, puedes contactarla en su Museo de la Coca y Costumbres en Puno, Perú (Calle Ilave 581) o puedes contactarnos para conversar con ella.
Fundadora
Juanita Cutipa Flores
Abuela Curandera - Qolliri Aymara
Una Qolliri es una curandera o sanadora tradicional en la cultura aymara, especialista en el uso de hierbas nativas y conocimientos ancestrales para sanar malestares físicos y espirituales. A diferencia de la medicina occidental, su enfoque es holístico, integrando la sanación del cuerpo con rituales, ofrendas a la tierra (pawa) y la lectura de hojas de coca.
Juanita se enfoca más en el uso de hierbas medicinales y animales para sanar males físicos o espirituales también realiza ceremonias y ofrendas a la Pachamama. Para ella la enfermedad suele ser un síntoma de un desequilibrio entre el individuo y la naturaleza o las deidades locales. Por ello, el tratamiento a menudo incluye ceremonias o mesas andinas para restablecer la armonía con el cosmos.
Juanita viene acompañando a Silvia Calisaya más de 20 años.
Jack Bustinza
Co-Fundador
Nacido en las sagradas orillas del Lago Titicaca, Puno, su camino es un puente entre la herencia ancestral y la formación profesional contemporánea. Como hijo de la reconocida guía espiritual Silvia Calisaya, su iniciación en la cosmovisión andina comenzó desde la infancia, acompañando a su madre en peregrinaciones y viajes que moldearon su entendimiento del mundo espiritual. Hoy, continúa ese aprendizaje continuo, honrando el linaje familiar y la sabiduría de sus raíces.
En el ámbito profesional, es Periodista graduado por la Universidad Nacional del Altiplano, formación que complementó con estudios especializados en Turismo en la universidad. Esta combinación de disciplinas le permite comunicar con rigor y sensibilidad la riqueza de su cultura.
Actualmente, desempeña un rol clave en la preservación de la identidad andina como Co-fundador y Director del Museo de la Coca y Costumbres en Puno. Asimismo, lidera la gestión de la Asociación “Kumara Thaqui” en Perú, donde aplica su visión administrativa para el bienestar comunitario. Su labor se extiende a la facilitación de experiencias transformadoras, siendo el pilar logístico y organizativo de los retiros espirituales que lidera junto a Silvia Calisaya, asegurando que cada buscador encuentre un entorno armónico para recorrer su propio "sendero de sanación".
Lyanla Bivinet Ashi - Irlanda
Maestra en la Escuela de Misterios Ayni de Chamanismo Místico Andino
Soy Iyanla Bivinet Ashi Au Bari — una Maestra Sanadora Chamánica, Guardiana de los Códigos Antiguos y una de las Madres Iyami (Euame Esuake) Originales que llegaron a la Tierra hace milenios.
Formada en las tradiciones de sanación Inka/Q’ero/Aymara de los Andes e iniciada como Chacaruna, porto el linaje directo de los hombres y mujeres medicina de las montañas. Recibí mis ritos Karpay de manos de Doña María y Don Sebastián, y me formé inicialmente con el Dr. Alberto Villoldo de The Four Winds Society. Finalmente, he realizado entrenamientos con Silvia Calisaya Chuquimia.
Soy cofundadora de la Escuela Ayni de Chamanismo Místico Andino y de la Escuela de Misterios El Camino de la Pureza y la Verdad de Euame, ofreciendo iniciaciones en el Munay-Ki y el Karpay andino tradicional.
Pedro Cruz
Maestro Qero - Pampa mesayoq
Pedro y su esposa Margarita se especializa en la técnica de sanación con piedras Chumpis, mediante la Mesa de Chumpis, también ayuda en la limpieza de “Juchas” (Culpas) ayudado con el poder de curación de plantas, animales sagrados y espíritus sagrados como el Sol y la Luna, entre otros.
Otra palabra especial para los maestros curanderos Quechuas es "Paqo", que significa "Maestro de la Pachamama", de los Apus (montañas sagradas) y de otros espíritus sagrados de la naturaleza. Un Paqo honra e interactúa con los espíritus con los que se comunicaban los Incas y sus ancestros antes de la época incaica para mantener el Orden Cósmico. Ser un maestro Paqo significa ayudar a la comunidad con una filosofía de vida natural basada en la sabiduría del corazón.
Pedro junto a su esposa Margarita acompañan a Silvia casi 15 años, siempre que Silvia junto con los hermanos en retiro visitan el Valle Sagrado ellos ayudan a realizar la sanación de vidas pasadas y limpieza de “Juchas” o culpas.
Margarita Quispe
Abuela Qero - Curandera Quechua
Margarita ayuda a su esposo Pedro y también se especializa en la técnica de sanación con piedras Chumpis, mediante la Mesa de Chumpis, también ayuda en la limpieza de “Juchas” (Culpas) ayudado con el poder de curación de plantas, animales sagrados y espíritus sagrados como el Sol y la Luna, entre otros.
Margarita utiliza hierbas y rituales para aliviar dolencias físicas y espirituales, basándose en la sabiduría transmitida por generaciones. Actua como intermediaria entre la comunidad y la "Pachamama" (Madre Tierra), sanando no solo al ser humano, sino al cosmos en su conjunto.
Margarita junto a su esposo Pedro acompañan a Silvia casi 15 años, siempre que Silvia junto con los hermanos en retiro visitan el Valle Sagrado ellos ayudan a realizar la sanación de vidas pasadas y limpieza de “Juchas” o culpas.
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